Percakapan khas tentang agama di Jepang akan berfokus pada dua kepercayaan utama:Shinto dan Buddha. Shinto, dipraktekkan di kuil, dipandang sebagai agama asli Jepang kuno, berevolusi dari bentuk pemujaan alam animisme yang lebih tua dengan akar sejauh periode Jomon prasejarah (14, 000-300 SM). agama Buddha, dipraktekkan di kuil, dianggap sebagai kepercayaan impor yang datang dari Cina melalui Korea pada abad keenam.
Tetapi kenyataannya lebih kompleks. Ketika agama Buddha mencapai pantai Jepang, Shinto masih jauh dari sempurna, dan selama berabad-abad kedua agama itu terjalin dan tumbuh bersama-sama. Simbiosis ini berlanjut hingga dekrit tahun 1868 yang menetapkan pemisahan Shinto dan Buddhisme dan menetapkan yang pertama sebagai agama resmi Jepang.
Lain, kurang dikenal, cabang dari sejarah bersama ini adalah keyakinan ketiga:Shugendo, agama sinkretis yang menggabungkan unsur Shinto dan Buddha dengan Taoisme, kepercayaan animisme primitif, dan praktik perdukunan dimainkan di beberapa gunung paling suci di Jepang. penganutnya, dikenal sebagai Shugenja atau Yamabushi (harfiah "mereka yang berbaring di pegunungan") memulai perjalanan pertapa alpine, mengenakan jubah putih dan safron saat mereka mengirim seruan sedih terompet kulit kerang bergema di antara hutan.
Asal-usul Shugendo secara tradisional ditelusuri ke kerajaan kuno, Pangeran Hachiko (542–641 M), yang melarikan diri ke pegunungan Provinsi Dewa (Prefektur Yamagata modern) setelah pembunuhan ayahnya, Kaisar Susun (wafat 592). Karena membawa serta hadiah biji-bijian yang meletakkan dasar bagi sereal lokal dan warisan pertanian padi yang berlanjut hingga hari ini, dia disambut oleh komunitas Tsuruoka.
Ketika desa itu dilanda penyakit misterius, Pangeran Hachiko mundur ke lereng Gunung Haguro di dekatnya, di mana ia menghabiskan 100 hari dalam persekutuan soliter dengan alam, berdoa untuk solusi. Dia dikatakan telah menerima wahyu dari dewa gunung Haguro Gongen (manifestasi Jepang dari Buddha Vairocana), dan dia kembali ke Tsuruoka dengan api pemurnian yang mengakhiri wabah, memberinya gelar kehormatan Nojosen.
Setelah mengalami kekuatan mistik pegunungan, Nojosen melanjutkan untuk mengabdikan dirinya untuk beribadah di antara Dewa Sanzan (harfiah:"tiga gunung Dewa"):Gunung Haguro, Gunung Yudono, dan Gunung Gassan, mendirikan kuil di ketiga puncak. Murid-muridnya termasuk tokoh legendaris lainnya, En no Gyoja (654–c.700), yang selanjutnya mengkodifikasi ajaran Nojosen sebagai Shugendo, kemudian memperkenalkan praktik-praktik ini dan jajaran dewa sinkretis ke Prefektur Nara dan Wakayama dan pulau Shikoku.
Dari sana, Shugendo menyebar lebih jauh lagi, ke pegunungan di seluruh Jepang, dan sejak abad ke-13 dan seterusnya ia bergabung menjadi sistem pelatihan pertapa yang lebih terorganisir, dengan jaringan nasional fudasho (“tempat suci”) dan penginapan untuk menampung peziarah. Pertumbuhan ini pada gilirannya menarik pengikut dari berbagai latar belakang, menyatukan penjahat dan orang buangan untuk mencari penebusan dosa, dan mereka yang hanya mencari kelahiran kembali spiritual melalui kehidupan yang menyatu dengan alam.
Hubungan Shugenja dengan komunitas lokal beragam. Di beberapa daerah, mereka dihargai karena pengetahuan mereka tentang pengetahuan gunung dan ramuan penyembuhan, dan meminta bantuan spiritual dan medis. Di tempat lain, mereka dipandang dengan curiga, khususnya oleh penganut Buddha konservatif. Kegesitan yang mereka gunakan untuk menavigasi tebing dan tebing yang tidak dapat dilewati membuat mereka dicap sebagai tengu—roh gunung berbahaya yang sering digambarkan dalam jubah Yamabushi dan kopiah.
Sementara Yamabushi penuh-waktu masih ada sampai sekarang dalam kapasitas imam atau instruksional, praktisi hari ini datang dari semua lapisan masyarakat, berharap untuk meninggalkan kekhawatiran duniawi mereka dan menemukan diri mereka kembali melalui retret musiman dan ziarah.
Salah satu tujuan paling populer adalah tepat di sumbernya:Prefektur Yamagata dan Dewa Sanzan. Desa di kaki Gunung Haguro adalah rumah bagi banyak pondok shukubo tradisional, di mana peziarah dan turis dapat tinggal di antara pendakian di antara hutan tua gunung dan monumen kuno, menelusuri kembali perjalanan tokoh-tokoh sejarah termasuk master haiku abad ke-17 Matsuo Basho dan biksu prajurit abad ke-12 Benkei.
Salah satu pondok tradisional adalah Daishobo, dijalankan oleh Master Yamabushi yang berusia 75 tahun, Hoshino Fumihiro (umumnya dikenal dengan nama Yamabushi-nya, Shobun).
Titik masuk khas untuk pemula Shugendo adalah retret musim panas tiga hari di mana Hoshino memandu peserta melalui sirkuit shugyo yang mewakili kematian dan kelahiran kembali, meliputi Gunung Haguro, Gunung Gassan dan Gunung Yudono. Pada tahun biasa, setiap retret akan menyambut sekitar 30 calon Yamabushi, tetapi karena pandemi ukuran kelompok telah dikurangi menjadi sekitar enam.
Berhati-hatilah meskipun:meskipun framing pengantar, perjalanan ini tidak cakewalk. Peserta harus menyerahkan diri pada sumpah hampir hening, hanya mengucapkan kalimat uketamo ("Saya menerima") sebagai tanggapan atas bimbingan dari guru mereka.
Berbekal tongkat panjang dan dibalut jubah putih yang dikenal sebagai shiroshozoku (melambangkan kematian diri), hiasan kepala putih yang dikenal sebagai hokan (mewakili kelahiran kembali dan plasenta tempat bayi yang belum lahir meletakkan kepalanya di dalam rahim), tasbih shime dan (biasanya) sepatu bot tabi berujung dua, para pemula harus menghadapi segala sesuatu yang dilempar gunung kepada mereka, dari Gunung Haguro 2, 446 anak tangga batu menuju puncak, ke batu-batu suci Gunung Yudono dan sempit, jalan berbatu yang benar-benar memaksa Anda untuk mengikuti jejak pendahulu Anda.
Tantangan lain dalam perjalanan—di mana Gunung Haguro mewakili bidang duniawi; Gunung Gassan, di mana arwah orang mati dari seluruh Jepang dikatakan berkumpul sampai kembali ke keluarga mereka untuk perayaan Obon musim panas, mewakili alam roh; dan Gunung Yudono mewujudkan kemunculan seseorang setelah kematian ke dunia berikutnya—termasuk perjalanan malam hari, melompati api, pelatihan air terjun takigyo cawat fundoshi, dan ritual misterius nanban-ibushi yang berasap.
Setelah uji coba ini, suasana khas orang-orang yang berhasil dilantik bukanlah kelelahan yang melumpuhkan, tapi euforia kekanak-kanakan sesuai dengan kelahiran kembali spiritual mereka yang seharusnya. Namun, ritus peralihan ini masih belum cukup untuk diakui secara resmi sebagai Yamabushi. Untuk mendapatkan penghargaan itu, yang mencakup penganugerahan nama resmi Yamabushi dan pangkat hafuri ("pendeta"), Anda harus merundingkan serangkaian pertapaan musim gugur yang melelahkan selama seminggu yang dikenal sebagai Aki-no-mine.
Lebih dari itu, tahap terakhir memberi penghormatan kepada Nojosen sendiri dengan ritual doa musim dingin 100 hari yang dikenal sebagai Fuyu-no-mine, yang mendapatkan gelar tertinggi matsu-no-hijiri ("penguasa pinus"). Dalam kasus Tuan Hoshino, bagian terakhir ini berlangsung sampai usia 60 tahun.
Shikoku, pulau-pulau utama Jepang yang terkecil, mungkin paling terkenal dengan rute ziarah Buddhis Shikoku Henro yang terkenal di dunia. 1 ini, Kursus 200 kilometer mengunjungi 88 kuil yang terkait dengan biksu Kukai (774–835), pendiri sekolah Buddha Shingon, dan tokoh kunci dalam penyebaran ajaran Buddha di seluruh Jepang.
Namun terlepas dari asal yang diterima secara luas ini, dan sejarah kehadiran Kukai yang tidak diragukan di Shikoku sebelum mendirikan tempat ibadah di Gunung Koya (Prefektur Wakayama), dan bahkan sejauh utara Yamagata, Ziarah Henro tidak akan seperti sekarang ini tanpa pengaruh sejarah Shugendo. Gunung Ishizuchi (mewakili situs 64 dari rute Henro modern) didirikan pada tahun 685 sebagai situs suci bagi Shugenja oleh En no Gyoja sendiri.
Nanti, tertarik dengan warisan Kukai, peziarah hijiri abad pertengahan akan melakukan perjalanan dari Gunung Koya untuk melakukan pertapaan di sepanjang garis pantai Shikoku. Dan ketika Shugendo menjadi lebih luas di abad ke-13 dan ke-14, Yamabushi juga berbondong-bondong ke pulau untuk pelatihan mereka. Hal ini pada gilirannya mendorong pengembangan infrastruktur canggih situs suci dan pondok shukubo yang secara bertahap membuka jalan bagi interaksi dan persatuan lintas-denominasi di antara banyak situs yang akan menjadi Shikoku Henro.
Dengan 88 situs yang mapan, infrastruktur ini juga mendukung perkembangan yang baru lahir, industri pariwisata berbasis ziarah. Komunitas di seluruh negeri akan mengumpulkan sumber daya mereka dan memilih satu perwakilan untuk ambil bagian dalam Henro. Dan sebagai suvenir, peserta ini akan membawa kembali sampel bumi dari masing-masing 88 candi, menghargai kemurahan hati rekan-rekan mereka dengan memungkinkan tur "virtual" ke tempat-tempat suci itu.
Sementara peziarah Henro saat ini mungkin menemukan pengaruh Shugendo kurang jelas, Gunung Ishizuchi mempertahankan warisannya yang kuat, dan setiap bulan Juli Yamabushi turun ke pulau berbondong-bondong. Dari Mei hingga Oktober, bahkan turis dan peziarah yang belum berkomitmen pada ajaran Nojosen dapat mendaftar untuk “pengalaman Yamabushi.” Namun berhati-hatilah – jika Anda mendapatkan bug, Anda mungkin baru saja bergabung dengan Master Hoshino Yamagata dalam panggilan seumur hidup yang membawa Anda hingga usia 60, dan seterusnya!
Tidak heran jika putri Disney yang suka bernyanyi, menari dan memasak berasal dari New Orleans. Putri Tiana memperkenalkan keluarga di seluruh dunia pada keajaiban dan budaya yaitu Kota Bulan Sabit. Sama seperti film Disney, kunjungan ke New Orleans selalu memiliki perjalanan ajaib dan akhir yang bahagia. Petakan pengalaman ajaib Anda dengan panduan yang terinspirasi dari Putri dan Katak ini ke NOLA. Naik trem Putri Tiana dapat tertangkap sedang berayun dan bernyanyi di St. Charles Avenue y
Terkadang Anda harus memulai dari akhir. Dalam hal ini:di puncak Pointe de Cray, di atas Château-dŒx, dikelilingi oleh puncak yang tak terhitung jumlahnya, mandi di bawah sinar matahari terakhir pada hari September yang hangat. Saya biasa mendaki gunung-gunung ini, kata lelaki tua di gubuk Alpine dalam perjalanan kami ke atas. Dia telah membangun kabin dengan tangannya sendiri, dan teras besar masih menyajikan pemandangan puncak yang tidak lagi ia daki. Dari bangku kayunya, dia bisa menyebutk
Satu negara khususnya memiliki hampir seluruh pantai menakjubkan yang dibatasi oleh gurun dan semak berduri, dan beberapa makanan yang paling kurang dihargai di luar perbatasannya sendiri dan mungkin beberapa negara/negara bagian tetangga. Tentu saja saya merujuk ke Meksiko dan sayangnya saya telah mendengar banyak orang menggambarkan makanan itu sebagai satu catatan; panas dan berangin. Namun, ketika Anda melihat berbagai macam makanan yang tersedia di pasar lokal dan banyak cara Anda dapat m
